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                圣人神化】的背后:由天而生?

                时间: 2012-07-06 09:45    来源:《中◣华历史的大隐私》    刘达临 胡宏霞     点击:
                原文标题:圣人【皆无父:每个朝代的先祖都是谁生的
                  一、踩了巨人的足迹能怀孕吗   在《史记·周本纪》中记载了周朝后稷的母亲姜昂昂蓉是如何生下了后稷。她有一次到野外去,看到地上有一个巨人的足印,心里很喜欢,就踩上去了,结果身体产生很强烈的感觉像是怀孕了,到了时候就生『了后稷。后稷是历史上一个很有名的人,他擅长耕种植物♀,在尧舜时期做过农官,后人把他我真是日啊奉为农神。   这个故事々流传很广。从历史记载▓来看,几乎每一个朝代、每一个民族的始祖的诞生,都有一个非将打包好性交而生的离奇故事。例如,中国古代杰出的哲学家老子,据说是一▼颗流星自天而降,使他的母亲怀孕而生下他的。秦始祖之生空心草空心菜,也是他的母亲吞食了“玄鸟之卵”的结果:“秦之先,帝顾独行满脸唾沫颛顼之苗裔曰女,女织,玄鸟陨卵,女吞之,生子大业。”清史典籍中记载了清王朝爱新觉罗氏始祖库里雍顺的诞生:天女佛库㊣伦曾在长白山下的池中洗澡,吃了神鹊衔来的米果,就怀孕而生下了︼他。甚至宗教上也有许多这样的传说,例如圣母玛丽亚是处女而生】子,释迦牟尼之母梦白象入怀而成胎,等等。   以上这些当然却见那人竟然直直是神话№。这种“圣人皆无父,感天而生”的神话有两个进入铁云意义:一是说明这些大人物√是天赐予的,是不同凡响的,从而给他们戴上了一个神圣而神秘的光环。二是他们很可能是群婚杂交的产物,知母而领军将领不知父。可以◢分析一下,简狄、姜等人都是在祀∩高时受孕的,高即高母,是原始时代被人尊崇的主管男女、生殖之神。她又名“郊”,因为她如旋风一般与铁补天擦肩而过的祠庙建在郊野。每年╳有一个“祀高”的节日,青年男女在祭祀神以后,就可以在或者郊野进行野合。简狄、姜等人都是在“祀高”之后受孕,那么就很★可能是在这个放荡的节日里所做的风流事的结果。当时,这类事可能并不是什么问winecsj题,但后人耻♂之,认为这些“圣人”、始祖竟是“杂交”、“野合”的产物,连父亲都不知道是谁,实在难听,于是就编出那套“感天而生”的神话了。这可以说是一种世界性的现象,正如摩尔〓根在研究希腊人和拉丁人由母系转向父系时所说:“他们保留了氏族始祖背水一战的母亲的名字,并认为始祖是由他的母亲同某位神交合而生≡的。”   二、古人为什么会群婚∞杂交   古人为什么会不过他不是用来让自己镇定群婚杂交,这难道是他↘们道德败坏、作风淫乱吗?   其实,这没有什么可奇△怪的,人类的诞生已经有三四百万年了,可是婚∑姻制度的建立至多只有四五千年,在人类历史上,男女的性存在关系有90%以上的时间都是处于群婚杂交状态的。这是世界各民族存在的一种普遍状态。   群婚杂交也有不同的形态,最原始的群婚杂交表现在父母辈和子女←辈都可以性交。中国古代的《吕氏春秋》上说:“昔太@古常无君矣,其民聚生群处,知母不知锲而不舍精神又被发挥出来了父,无亲戚兄弟夫妇男女之别与上下长幼之道。”《列子》上说:“男女杂游,不媒不聘。”说的都是远古时代群婚杂交的一脚踩了进去情况。   传说中的中华民族的祖先,既是兄妹,也是夫妻,古代留传下来的一些“伏羲、女ξ 娲交尾图”,“交尾”就象征着他们有性交关系。这是不是“乱伦”、“道德败坏”呢?不能这么但这一行却是事关重大看,不能以今人的眼光去看待古人,因为那时还没有♀什么“伦”,还没有现代的道德标准。道德、规矩都属而只能以合作于上层建筑,而上层建筑是☆由经济基础决定的,归根结底是由生产力的发展水平决定的。在原始社会,生产力十分低下,个人或少数几个人根本↘没有力量抵御野兽的袭击和大自然的灾害,所以只能以群※落为单位生活在洞穴里,这就是《吕氏春秋》中所说的“聚生群处”。在群居的情况下,群交就》是必然的了。   群婚杂交这种混乱的性交关系当然对也像是开了锅一般人类自身的健康发展、对社会的和谐稳定很不利▓。人类经过漫长的历史发展,逐渐认识到“近亲通婚,其生不繁”这个自然发展规律,又逐渐认识▃到了如果在性的问题上没有规矩、没有限制,就会常常在群体内部引发冲突。群婚杂交的弊端越来越为这是后话人们所认识。
                数据统计中Ψ !!


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